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不是明心见性又是什么？
该宗更进一步说：‘入三摩地，斯为第一。’请问什么是三摩地？三摩地即三昧也。念佛证到三昧，即能念之心与所念之佛，一时脱落，也即是根尘脱落、能所双亡的时节...的。
复次，从佛教的宗旨来看，圆顿教从最究竟处著眼，说无生死可了，无涅槃可证，无佛无众生，法法皆空。起心动念，即乖自宗。所谓‘举心即错，动念即乖’，它是以无所宗为宗的。无所宗...
元音老人
论坛精华
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。所谓佛说法门，其旨趣无非欲令众生成佛。但以众生根器不一，根器大者，修习大法，现生成佛。根器小者，不能修大，更设方便，教令渐修。现生能了生死者，虽有其人，甚少甚少。佛以大慈大悲，在一切仗自力法门之外，...，一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致如来以大慈悲心，欲...
佚名
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可以学佛，普遍佛化民间。办法：①回家乡觅一个五百或千户乡村。②传戒号召新出家的青年。③训练“严以治已，慈以化众”的精神。④人众多少不拘，但必须志同道合……。”据现弥勒内院住持宽裕长老说，慈航菩萨“早在...。大师为中国佛教史上划时代的圣僧，他将印度禅学改革为中国禅宗，完成了佛教的中国化，他的著作《六祖坛经》也因此被称为惟一非佛说的经。他与慈航菩萨一样，进入佛门时，缺少文化底子，靠自学自悟成才，著作传世。...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
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这就是佛陀垂化布教最为根本的原则——契理契机。佛陀常常将自己喻为大医王，将契理契机、应机说法比喻为“应病与药”，如他在《维摩诘经》中说：“佛……为大医王，以慧以善救众生病，应病与药令得服行” ；在《...，时节因缘、国土因缘，是佛法弘扬与延续的必须条件。他说：
无论对个人或团体来说，要培养佛种、绍隆佛种，就要重视因缘，重视时节因缘，重视国土因缘，重视众生因缘，三种因缘具足，佛的种子才能得到滋润...
正澄法师
|佛学论文|因明|五明|
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敬祝大家身体健康，合家平安，福慧增长、如意吉祥！ 业精于勤，荒于嬉 佛说：“若勤精进，则事无难者。是故汝等当勤精进，譬如小水，常流则能穿石。”中国也有一句古语说：“不经一番寒骨彻，怎得梅花扑鼻香。...相皆是虚妄”。一切都是缘起性空，就像《心经》一文中，佛在介绍观世音菩萨的修行法门时说：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 观世音菩萨之所以能得到解脱自在的境界，都是因为他能...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
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尽之，则知有无回谢于一法，相待而非原；生灭两行于一化，映空而无主。”（[17]，p.389-390）
因此，在佛教看来，一切法都在刹那生灭变化之中，法法都是迁流变动不居的。于是，桥尸伽读了《佛说...难以为我们的日常经验所接受，“但其本身隐藏了更深的真理，这些真理更接近于日常的真实性。因为量子力学给出的是：没有什么是真实的，我们不去观察它们时，则什么也不能说。”（[6]，p.6）
就上述的...
周昌乐
|佛学论文|因明|五明|
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安乐、自在、智慧等无尽的宝藏等着我们自己去开发，我们完全不必自卑自贱。
佛教还认为人道于六道中有自己殊胜的地方，经中说我们的这个人间有五事胜过诸天：勇健、有正念、有佛出世、是修业地、是行梵行处。...《大正藏》第9卷第53页中栏。
12.《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》卷十下：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨，乃至饿虎狼师子、一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”。《大...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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。有一天母亲带他去庙里拜佛，他凝视佛像说：“此盖人也，形仪手足与人奚异?苟此是佛，余当作焉。”他说的话使当时人们都感惊异，而不知其中已露大师之思悟。
也是大师缘份具足，慧根深厚。大师故居端州，“...十六年，罗浮受具戒，是年归就山。”可见历来祖师为参破生死，何有杂用心处。故虽本来是佛，还靠修证参究，如人说食，终不能饱。
大师于吉州青原山静居寺拜见行思后，即得心印，思曰：“众角虽多，一麟足矣!...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
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]阐发说：“言法界是所化之境即众生界也。言身者是能化之身即诸佛身也。言入众生心想中者，乃由众生起念，愿见诸佛，佛即以无碍智知，即能入彼想心中现。”[4]在善导看来，众生之所以能够成佛，完全是佛的愿力的...大乘圣人照佛经的说法应该是具有许多神通，摆脱了生死轮回，达到高级修行阶段的人。但《观经》中却说这上类三品是韦提希为他们请佛求生安乐国的。那么上类三品是什么人呢?善导认为是大乘凡夫，《观经》说：“三种众生...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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》：“宣说我法用，皆名为世俗。当知胜义谛，谓七种真如。”[14]在佛典中，“如实语”或称“世俗语”、“世俗语言”、“尘世语”、“尘世语言”等。《佛说大乘智印经》卷三，世尊说偈言：“无智众生类，妄说法...主张使用“如实语”，因其于修行少有帮助也。《正法念处经》卷四《生死品》，世尊说偈云：“不喜世俗语，常乐断诸过。于境界如毒，佛说是比丘。”[30]尚仅曰比丘应该不喜如实语而已。该经卷五十《观天品》：“又复...
不详
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